Es una combinación de factores que se combinan de diferentes maneras en diferentes personas.
Algunos de esos factores son:
– Identidad, cualquier amenaza a su lógica interna que apoya su creencia se percibe como una amenaza para su sentido de quiénes son. Esto también se utiliza en la política de identidad.
– De manera similar a la política de identidad, parte de ella es una amenaza percibida para los grupos sociales. (También caracterizado como tribalismo)
– Una peculiaridad de la forma en que la gente piensa: cuanto más siente un individuo que se ha sacrificado por un resultado en particular, más necesitan creer que el sacrificio valió la pena. * Todas * las religiones impulsan la idea de que el sacrificio por el bien de la religión es una virtud. Demostrar que el sacrificio fue irrelevante desencadena una respuesta similar al sentido de identidad de algunas personas amenazadoras.
Otros ejemplos de este mecanismo en acción se pueden ver en cualquier tienda que permita un precio negociado (como los concesionarios de automóviles). El cliente siempre se quedará solo por un tiempo antes de firmar el contrato, por lo que sentirá que ha sacrificado parte de su tiempo, por lo que sentirá que el trato * debe * valer el sacrificio.
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– La pereza intelectual. Es más fácil enojarse que explicar lógicamente las necesidades de los individuos para tener creencias no demostrables.
Es más fácil adoptar los comportamientos regulados promovidos por una religión elegida que auto examinarse y decidir qué comportamientos personales que hacen la vida más fácil para ese individuo deben abandonarse porque causan malos resultados para otros. (usando reglas en lugar de una conciencia)
– Transferencia: la mayoría de las religiones proporcionan una fuente de mal que puede ser culpada por acciones que ayudan al individuo a ejercer su voluntad a expensas del grupo más grande. Ser capaz de transferir la culpa por esas acciones y designar un nuevo punto de partida para acciones futuras permite a las personas avanzar sin sentirse culpables. La eliminación de este mecanismo hace que el individuo internalice sus acciones o rechace su capacidad de identificarse como una persona “buena”.