¿Por qué las personas se quejan de los hábitos de los demás cuando ellos mismos hacen las mismas cosas?

Answer 1

¿Alguna vez escuchó el término, se necesita un ladrón? Era una vieja serie de televisión a punto de atrapar a un ladrón, necesitas un ladrón que conozca los hábitos de un ladrón. ¡Piénsalo! Hipócritas? Claro, algunos de ellos. Algunas personas no saben que ellos mismos son culpables. Anunciar los errores de otros a veces puede hacer que las personas se sientan mejor con ellos mismos o con algunos. Siempre trato de entender la motivación para compartir las faltas de otros. ¿Es para hincharse o es un momento enseñable? Por último, podemos aprender de otros fracasos, pero también podemos enterrar a una buena persona. Todos cometemos errores. Pise ligeramente sobre la tumba de otra persona, menos usted caiga en usted.

Answer 2

(de biblegateway.com)

No juzgues a los demás

Jesús declara que la persona que juzga será juzgada (v. 1) porque el juicio asume una prerrogativa divina; el juicio final pertenece solo a Dios, y aquellos que buscan juzgar a otros ahora responderán entonces por usurpar la posición de Dios (ver también 6: 12-15).

Dios nos juzgará como juzgamos a los demás (7: 1-2)

En este punto del sermón, nadie que haya estado tomando en serio las palabras de Jesús se sentirá como juzgar a alguien más de todos modos. Aún así, los humanos tendemos a preferir aplicar la ética a otras personas en lugar de a nosotros mismos. (Por ejemplo, los esposos tienden a preferir citar las instrucciones de Pablo sobre el matrimonio a sus esposas que a sus amonestaciones, y viceversa. Del mismo modo, algunas veces he escuchado un pensamiento de sermón, desearía que tal y tal persona hubiera aparecido iglesia hoy. ) Entonces, por si acaso hemos sido demasiado obtusos para comprender que Jesús se dirige a nosotros en lugar de a otros en 5: 3-6: 34, Jesús expresa el punto en 7: 1-5. Somos objetos de la evaluación de Dios, y Dios evalúa muy gentilmente a los mansos, que reconocen a Dios solo como juez.

Incluso si conociéramos los corazones de las personas, no podríamos evaluar los grados de culpa personal como si entendiéramos todas las influencias genéticas y sociales que se combinan con las elecciones personales pecaminosas para hacer que algunas personas sean más vulnerables a las tentaciones particulares (como el abuso del alcohol o el cónyuge) que otras . Lo más importante es que Jesús nos advierte que incluso si conociéramos los corazones de las personas, no estaríamos en posición de juzgar a menos que hubiéramos vivido vidas sin pecado, sin necesitar el perdón de Dios (vv. 3-5; comparar 6:12, 14-15).

Sin embargo, muchas personas han desgarrado este pasaje fuera de contexto. Jesús nos advierte que no asumamos la prerrogativa de Dios de condenar a los culpables; no nos está advirtiendo que no debemos discernir la verdad del error (ver 7: 15-23). Además, Jesús no se opone a ofrecer corrección, sino a ofrecer corrección con el espíritu equivocado (v. 5; compárese con 18: 15-17; Gal 6: 1-5).

Tener creencias correctas sobre juzgar no es suficiente. Si bien Jesús considera que la justicia de los escribas y fariseos es inadecuada (Mt 5:20), no es porque los escribas y los fariseos profesan la doctrina incorrecta sobre este tema. La mayoría de los sabios probablemente habrían estado de acuerdo con su perspectiva básica aquí (compare, por ejemplo, Sirac 28: 1-3; m. ‘Abot 2: 5), e incluso la imagen particular de medir lo que uno mide (Mt 7 : 2-como en “lo que va alrededor viene” fue una sabiduría proverbial. Los contemporáneos de Jesús a menudo afirmaban su principio e incluso usaban la misma ilustración, pero Jesús exige más que el acuerdo de los discípulos: exige obediencia (vv. 24-27).

Nos cegamos al racionalizar nuestra culpa (7: 3-5)

Racionalizamos nuestra culpa, pero no la de los demás, y nuestra doble norma por sí misma hace que nuestra propia conducta sea inexcusable (compare 6: 22-23; Rom 2: 1-3). Una astilla o una astilla de madera en el ojo de un vecino puede hacer que esa persona esté ciega, pero un tablón incrustado en el propio ojo ciertamente lo hará ciego. La imagen es una hipérbole gráfica: imagina a un cristiano celoso caminando con un tronco que sobresale de su ojo (¡como si uno de sus extremos encajara!), Totalmente ignorante de su estado increíblemente grotesco. Del mismo modo que no queremos que un guía ciego nos guíe a un pozo (Mt 15:14; 23:16), no queremos que un cirujano ciego opere nuestros ojos; solo uno que ve bien es competente para curar la ceguera de otros (compare 9: 27-31; 20: 29-34).

En un estudio de la Biblia, Joe Bayly se encontró una vez con un ex nazi, participante en el Holocausto, quien se quejó de que había perdido un ascenso en el ejército porque se oponía a la danza social. Bayly comentó irónicamente que “los cristianos eran iguales en todas partes, no temían hablar, ni siquiera contra Hitler, cuando se trataba de bailes sociales”. Del mismo modo, algunos cristianos conservadores que juzgan rápidamente a aquellos que no defienden la autoridad de la Biblia han pasado poco tiempo estudiando personalmente la Biblia. Si Jesús no cortó palabras con los cegados por la tradición religiosa en su día, los que reclamamos devoción a su causa debemos tener cuidado de no compartir más en común con ellos que con él.

Incluso cuando tenga razón, no imponga la verdad a los demás (7: 6)

Este dicho parece tener poco sentido en este contexto; Por eso abundan las variadas interpretaciones del verso 6. Algunos piensan que los perros aquí son los gentiles (15:26) y las perlas el evangelio del reino (13:45). Pero los maestros judíos usaron perros para representar diferentes cosas (no solo gentiles) en sus parábolas, e incluso en 15:26 “perros” no es del todo negativo como lo está aquí (ver comentario aquí). Otros intentos de reducir el objetivo del dicho de prohibir a los pecadores de la Eucaristía (como en Did. 9: 5) también van más allá de la evidencia.

En su sentido más general, 7: 6 probablemente fue simplemente una sabiduría que dice como Proverbios 23: 9: “No le hables a un necio, porque despreciará la sabiduría de tus palabras” (compara también a Syr. Men. Sent. 328-32 ). Los perros pueden referirse a los malvados u opresores de manera más general (compare Sal 22:16, 20; 59: 14-15; Prov. 26:11). También era comúnmente conocido que los perros carroñeros extraviados, el tipo principal que se encuentra en las ciudades de la Palestina judía, gruñían a quienes los alimentaban tanto como a los extraños que pasaban (Isoc. Demon. 29, Or. 1). Claramente estas son personas que no valoran lo que tenemos para ofrecerles; a los cerdos también les faltaba apreciación del valor (Proverbios 11:22).

Pero, ¿por qué Mateo incluyó este dicho aquí? Algunos conectan el dicho al contexto anterior al sugerir que significa que no vale la pena intentar corregir (7: 1-5) uno que no está dispuesto a escuchar. Otros señalan que si bien no debemos juzgar, algunas personas deben ser evitadas o debemos ejercer discernimiento. Sin embargo, tomadas por sí mismas, ninguna de estas sugerencias explica la falta de separación en el versículo 6.