La universalidad es una prueba que uno utiliza para averiguar si un derecho se aplica a todos los seres humanos en todo el mundo en todo momento. Es decir, si se trata de un “derecho humano”.
A menudo la gente dirá algo como: “Un arma es un derecho humano”. Bueno, eso es una afirmación, pero ¿cómo probaríamos si esa afirmación puede ser cierta?
Un derecho humano universalmente verdadero no puede estar sujeto a condiciones temporales o regionales. Debe ser cierto en todo momento en todas las culturas y en todas las situaciones para todos los seres humanos. No requiere el acuerdo de una mayoría, o de un gobernante. Sería cierto, independientemente de la cantidad de personas que lo hayan reconocido o anulado.
Pruebas de universalidad
Aquí hay una serie de pruebas para la universalidad:
- ¿Cómo puedo saber si no tengo éxito porque la gente no me entiende o porque soy un fracaso no calificado?
- ¿Por qué parezco físicamente nervioso cuando me siento bien mentalmente?
- ¿Cómo volverse más ” normal ” (desarrollar el sentido común)? Me he convertido en el chiste de la oficina, y me hago el tonto inadvertidamente.
- ¿Qué piensa la gente sobre el Punjab?
- Cómo dejar de ser indeciso e inseguro sobre todo.
- Prueba de coma : si es universalmente cierto, también debe ser válido para un ser humano en estado de coma. Si no es verdad para ese humano, entonces no es verdad para todos los humanos.
Por ejemplo, si afirmo “un derecho humano a ser atendido”, estoy imponiendo a todos los humanos la obligación de cuidarme. Un ser humano en coma no puede cumplir lógicamente su obligación según mi “derecho” afirmado. Por lo tanto, tal derecho afirmado falla la universalidad.
- Prueba de Simultaneidad : Para que un derecho sea universalmente verdadero, debe ser sostenido simultáneamente por dos personas en una habitación. Si afirmo “un derecho humano a no ser agredido”, dos personas encerradas en una habitación pueden cumplir con las obligaciones de ese derecho. Sin embargo, si afirmo “un derecho humano a no respirar las exhalaciones”, no podemos cumplir las obligaciones simultáneamente.
- Prueba de recursos : si es universalmente cierto, entonces es verdad independientemente de los recursos de las personas involucradas. Si afirmo “un derecho a tener suficiente para comer”, pero no hay suficiente comida en mi isla, no puedo tener ningún derecho de ese tipo.
- Prueba de período : Otra prueba simple para una posible universalidad es: “¿Tiene un cavernícola este derecho?” Por lo tanto, uno no puede tener “un derecho humano universal a un automóvil”.
- Prueba de conflicto : Un derecho humano universalmente verdadero no puede entrar en conflicto con ningún otro derecho humano universal, de lo contrario fallaría la universalidad. Si dos conflictos de “derechos humanos”, al menos uno de ellos es falso.
Por ejemplo, “Un derecho humano a la atención médica gratuita” entra en conflicto con “Un derecho humano a negarse a trabajar”. Si debe cuidarme en caso de que me enferme, no tiene derecho a rechazarme. Estos dos derechos afirmados no pueden ser universalmente verdaderos porque, lógicamente, no pueden mantenerse al mismo tiempo.
Los “derechos positivos”, que requieren que otros te proporcionen cosas específicas, generalmente fallan las pruebas de universalidad. La prueba de coma es la más devastadora para los derechos positivos, lo que tiene sentido porque cuando uno impone a los demás obligaciones que deben actuar, la capacidad de cumplir depende de las capacidades de los demás, lo que significa que no es universal.
Los “derechos negativos”, que requieren que otros se abstengan de interferir con usted, tienen muchas más probabilidades de cumplir con el requisito de universalidad.
¿Qué derechos humanos encuentra la universalidad?
Muy pocos, resulta. Sin embargo, citaré uno para darle un gusto: el derecho de propiedad.
- Una persona en estado de coma todavía puede ser dueña de sí misma, incluso si otras personas la cuidan. (Por ejemplo, un testamento en vida puede exigir que no se los cuide).
- Dos personas en una habitación pueden ser dueños de sí mismos.
- Es independiente de los recursos.
- Es independiente del periodo de tiempo.
- Entra en conflicto con muchos otros derechos afirmados, especialmente positivos, pero yo diría que esos otros derechos afirmados fallan en otras pruebas.
El hecho de que un derecho así afirmado se encuentre con la universalidad no lo convierte en un derecho humano en sí mismo (aunque en el caso de la propiedad propia, es difícil imaginar un derecho más básico). Se debe hacer otro trabajo. (Vea las referencias a continuación para ejemplos.)
¿Qué son los “derechos” que fracasan en la universalidad?
Ahora, digamos que ha utilizado los “derechos” de mano corta para las cosas que le gustaría, pero que fallan en la universalidad. Podemos llamar a esas “preferencias personales”.
Las cosas que un gobernante podría otorgarle, llamamos un “privilegio”. (Tenga en cuenta que muchos de estos entrarán en conflicto con los derechos humanos universales).
Generalmente utilizo “moral” para significar una preferencia individual que quiero ver en otros, y distingo eso de “ética humana universal” para significar lo que distingue el Bien del Mal. Por ejemplo, puedo tener una moraleja que dice que “uno debe contribuir a los pobres”. Debido a que la vida de cada persona es diferente, porque su opinión de “pobre” y “contribución” es diferente, y porque sus recursos son diferentes, tal preferencia debe inevitablemente fallar a la universalidad. Sin embargo, puedo elegir asociarme solo con aquellos que cumplan con ese código moral, que contribuyan como quiero que la gente contribuya.
Por lo tanto, puedo usar las preferencias incorporadas en mi código moral personal para asociarme con aquellos que “pagan un salario digno” o que “dan preferencia a los trabajadores afroamericanos” o que “aceptan a Dios en sus corazones”.
Sin embargo, no puedo utilizar éticamente la violencia para imponer estas preferencias morales personales, ya que mi agresión contra los cuerpos de otros por violar mi código moral estaría violando una ética humana universal: el derecho a la propia propiedad. Cómo interactúan los códigos morales personales y la ética humana universal es el tema que requiere mucha más discusión, reflexión y debate.
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