Entre nuestro conjunto más importante de adaptaciones evolutivas se encuentran aquellas que nos brindan la capacidad de vivir y trabajar juntos en grupos sociales, como familias, tribus, clases, naciones (algún día, el mundo, eso esperamos). Algunas de estas adaptaciones se manifiestan en nuestra composición psicológica. Nuestra conciencia (el superyó de Freud) es uno de estos. Puede caracterizarse libremente como una ‘voz’ o ‘persona’ interna que asume el papel de decirnos que estamos haciendo ‘bien’ o ‘mal’, lo que hace que nos sintamos bien o mal, según corresponda.
Los juicios de nuestra conciencia no son intrínsecamente racionales. La “función” de la conciencia es racional: nos adapta a vivir más armoniosamente con nuestros compañeros, pero sus “contenidos” son, en cierta medida, arbitrarios, siendo el producto de nuestros entornos individuales, que incluye, por ejemplo, las advertencias y El elogio de nuestros padres. (El ‘superyó’ no es solo un compendio de pautas negativas; también contiene ‘ideales’ a los que aspiraremos).
Como todos sabemos, la desventaja de tener conciencia es el dolor mental, sin el cual la función fallaría. Posiblemente debido a que la capacidad de socializar tiene un valor de supervivencia tan alto, existe una propensión a que nuestra conciencia se desvíe del lado de la actividad excesiva. Como sugerí anteriormente, el contenido de la conciencia es arbitrario (aunque tiende a una “norma” social); pero su gravedad también es variable, al igual que nuestra capacidad para tolerarlo (umbral del dolor). Probablemente sea el caso que cuanto más desafíen nuestras circunstancias tempranas y nuestra educación, más activa será nuestra conciencia, por razones que no entraré aquí.
Debido a que la mayoría de nosotros sufrimos de nuestra conciencia en mayor o menor grado, hemos adaptado otros aspectos de nuestro funcionamiento psicológico para aliviar este dolor. Uno de estos métodos es la tendencia a “externalizar”, o atribuir a otros la culpa que de otra manera nos sentiríamos a nosotros mismos. Esta capacidad está irónicamente relacionada con la empatía, otra adaptación vital en la creación de una vida social, que se basa en una convicción tácita de que podemos ponernos de manera imaginativa en la posición de los demás y así “empatizar” con ellos. En el caso de culpar, o ser “crítico”, que es lo mismo, existe una creencia profundamente inconsciente de que podemos deshacernos del dolor mental (la culpa o la culpa que sentimos) al expulsarlo a otros: la plantilla psicológica para esta creencia se extrae de las experiencias físicas de la infancia, como la defecación, donde nos deshacemos de los productos no deseados de una manera física.
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Aquellos de nosotros con las conciencias más problemáticas, con los umbrales de dolor más bajos o quienes están bajo el estrés más inmediato, tenemos más probabilidades de emplear esta estrategia de “externalización”. Como digo, las raíces de este comportamiento son profundamente inconscientes, por lo que aquellos que lo implementan no estarán completamente conscientes de lo que están haciendo. De hecho, así es como funciona: estamos deslizando algo más allá de nuestro superyó de tal manera que no puede “culparnos”, sino que nos centraremos en la otra persona.
Por otro lado, aquellos de nosotros que hemos disfrutado de las infancias más útiles, con padres amorosos que no obstante nos ponen límites claros y útiles, podemos desarrollar conciencias menos hiperactivas y seremos capaces de tolerar nuestras propias responsabilidades internas. crítico sin recurrir constantemente a su externalización a través del “juicio” crítico de los demás.
Si esta es la razón por la que eres menos crítico que otros, si ese es el caso, no puedo decir. ¿Excepto que tenga en cuenta que su pregunta podría interpretarse como ligeramente crítica, de otros? Date un descanso.