Las experiencias internas personales son, por definición, subjetivas. De hecho, simplemente ha sustituido “subjetivo” con su propia definición. Sin embargo, el hecho de que algo sea subjetivo no lo descarta como “verdadero”, sino que es una verdad que se limita al contexto de una experiencia subjetiva.
Las personas sienten amor, por ejemplo, y pueden sentir amor por otro día tras día, lo que hace que, en general, sea una experiencia repetible (aunque esa experiencia sea realmente diferente en el día a día) y “verdadera” para esa persona (en el contexto de su propia categorización de esa experiencia); pero ese amor que sienten por esa persona no es el mismo sentimiento que otros pueden tener por esa persona. Nadie más puede saber qué es ese amor que uno podría tener por otro.
No es una experiencia que se pueda compartir (en cualquier sentido del término equitativo al de una experiencia objetiva).
Sin embargo, es una experiencia que uno puede describir en términos limitados y otras personas que han sentido amor por los demás en sus vidas pueden corroborar lo que interpretan como amor por sí mismos, pero su propia experiencia es única en sí misma. Uno no puede hacer que una persona ame a otra persona, por ejemplo. Uno no puede transmitir con ninguna forma de veracidad la experiencia de amor que tienen para alguien sobre otra persona; solo pueden experimentarlo ellos mismos, expresar ese sentimiento y comparar sus descripciones inexactas de esa experiencia con las de otros. Otros pueden identificar similitudes entre las experiencias de cada uno y generalmente pueden referirse de una manera no precisa que también experimentan el amor, y que es una experiencia “repetible” que es “verdadera” para ellos.
Esto es precisamente lo que la propia experiencia interna personal con Dios es. No es una experiencia que uno pueda usar para determinar la forma o la naturaleza de la experiencia interna personal de otro, ya sea que elijan describir esa experiencia con términos de divinidad o si rechazan dichos términos. Es simplemente algo que cada uno experimenta por sí mismo y es cierto para sí mismo, pero en última instancia no tiene sentido para todos los demás porque sus propias experiencias internas personales son propias.
El problema con argumentos como los planteados por la pregunta es la suposición de que una comunalidad general de una experiencia que nadie puede identificar de manera racional se utiliza como justificación defectuosa para imponer sistemas y creencias a los demás.
Es bueno para ti sentir lo que sea que sientas, es lo que deseas describir o atribuir ese sentimiento, pero no tiene lugar en el mundo de la política social, la legislación, la educación ni nada que se base en la objetividad. Asegurar que nuestro tejido social se cree de una manera estable y justa que se acomode a la diversidad de experiencias internas personales que cada humano experimenta sin favorecer una interpretación sobre otra.