¿Cómo se relaciona la inocencia con la sofisticación?

Encontrarás diferentes respuestas a esto en diferentes modelos religiosos y filosóficos, pero lo pienso de la siguiente manera …

La inocencia implica una falta de motivación egoica. Los niños son considerados inocentes porque no entienden que existen complejidades en los mundos materiales y sociales, por lo que no intentan posicionarse (posicionar sus egos) para obtener las cosas que desean. Simplemente piden lo que quieren lo mejor que pueden y responden de inmediato (sin pretexto ni subtexto) a lo que ocurra.

A medida que los niños maduran, comienzan a comprender las complejidades del mundo y comienzan a tratar de trabajar dentro de esas complejidades. Este es el desarrollo del ego: la capacidad de verse a sí mismo como un ser en relación con otros seres, y de ver esa posición, actitud, afecto y una variedad de otras cosas que afectan si uno y cómo obtiene lo que uno quiere. Los budistas podrían hacer una distinción aquí entre desear y desear , donde desear es querer algo con una conciencia auto-reflexiva de la relación de uno con las personas que pueden proporcionarlo. Cuanto más entienda una persona estas complejidades, más sofisticado será; Las personas sofisticadas son aquellas capaces de comprender y navegar por entornos sociales complejos.

Curiosamente, la sofisticación en este sentido está ligada a la ignorancia en las tradiciones de Dharmic y Abrahamic, así como en una buena parte de la filosofía occidental moderna. El problema es que este tipo de sofisticación se basa en la moralidad ad hoc: entendimientos morales desarrollados dentro de un contexto particular para situaciones específicas, que carecen de profundidad y universalidad. Por ejemplo, imagine a alguien que es una estrella del fútbol en la escuela secundaria y luego se une inmediatamente a una fraternidad en la universidad. Cuando se gradúe, su autoestima está profundamente vinculada a sus éxitos en ese mundo insular, dominado por los hombres, y naturalmente querrá aplicar los entendimientos morales de un niño de fraternidad a otra situación social, donde pueden ser abiertamente destructivos. En última instancia, necesitará desaprender muchas de las cosas que creía sofisticadas y reconstruir una perspectiva moral más integral.