Hay dos defectos principales con el libertarismo clásico (una filosofía con la que soy más comprensivo):
1) Externalidades:
En los textos clásicos libertarios, las externalidades son ignoradas. Las externalidades son los costos de una transacción a cargo de terceros en la transacción. Por ejemplo, cuando compro un automóvil, la sociedad en su conjunto paga por la contaminación involucrada en la fabricación de ese automóvil. Sin embargo, la realidad es que las externalidades influyen en casi todas las transacciones. Como resultado, es difícil tener transacciones completamente libres de coerción.
2) Capturar vs Crear valor:
Cuando alguien produce un artículo, esa persona crea valor. Cuando a esa persona se le paga por ese artículo, ella captura el valor. En una sociedad libertaria, la creación de valor solo se recompensa cuando el valor también puede capturarse. Sin embargo, hay muchas maneras en que las personas pueden crear valor, pero no pueden capturar la cantidad total de ese valor. Como un ejemplo sencillo, compare a un abogado que trabaja en una organización sin fines de lucro para defender a las mujeres maltratadas con un abogado que trabaja para una gran corporación. Los salarios de los dos pueden diferir en un orden de magnitud. Sin embargo, se podría argumentar que no está claro quién está creando más valor para la sociedad. El problema con esto es que el talento será atraído desproporcionadamente al salario más alto, dejando a la sociedad con menos valor general.
También me gustaría señalar que su comprensión del libertarismo es un poco defectuosa. El libertarismo no sostiene que los incentivos monetarios sean la mejor forma de incentivos. Lo que es y no es un buen incentivo está fuera del alcance del libertarismo (y más dentro del alcance de la economía). El libertarismo en su corazón no es una filosofía económica sobre la forma más productiva de organizar una sociedad, sino una filosofía moral que defiende los derechos de las personas a estar libres de coerción. Simplemente sucede que este sistema también tiende a producir sociedades altamente productivas (que ciertamente tienen muchas fallas).
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