Desde mi punto de vista, legalmente, solo la ley y la gente de Oder o la persona que maneja los asuntos legales.
Moralmente ellos mismos, ya que no podemos enseñar la responsabilidad moral de sus padres o maestros. En este supuesto, podemos ayudarles manteniendo lecciones morales semanales.
Éticamente, tampoco podemos trabajar con ellos, ya que se plantearon en situaciones en las que creen que el dinero, la comida, la ropa es mucho más importante que la moral y la ética. Si realmente quiere saber la respuesta, en la historia islámica hay algunas líneas de Artículo escrito por saman a siddiqui.
Los musulmanes que habían dejado Makkah se llamaban muhajirs, inmigrantes que habían abandonado sus hogares por el bien de Allah. Ahora estaban sin hogar y más o menos sin un centavo en Madinah. Necesitaban ayuda. Entra en los musulmanes de Medina. Se convirtieron en los Ansars (ayudantes) de sus hermanos y hermanas Muhajir en la fe.
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No eran solo “compañeros de cuarto”
Moakha con la misma raíz que akh en árabe significa un sistema de hacer hermanos a las personas. El Profeta emparejó un Muhajir con un Ansar. No eran solo compañeros temporales. Se convirtieron en hermanos, en el sentido más verdadero. El musulmán Ansari no solo le proporcionó comida, refugio y ropa a los musulmanes muhajir. Le ofreció consuelo, apoyo y verdadera confraternidad musulmana. Aunque no había reglas fijas, cada uno de los Ansar que obtuvieron un Muhajir como su hermano le dio una parte equitativa de sus bienes y pertenencias a su hermano Muhajir. La enemistad y los prejuicios tribales árabes, el sistema Moakha fue verdaderamente revolucionario. Le dio a los muhajir la oportunidad de reconstruir sus vidas en su nuevo hogar, a la vez que creaba un vínculo profundo de amor y afecto entre los musulmanes de dos ciudades muy diferentes. Las diferencias regionales entre personas, idiomas y cultura, a pesar de las distancias más pequeñas en comparación con las actuales, fueron geniales. Entonces, tal vez fue extraño que las personas en ese momento pensaran en un árabe y un no árabe viviendo juntos como hermanos. Igual que hoy en día, en algunos lugares es extraño ver a blancos y negros viviendo en paz, pero no como simples compañeros de habitación, sino como hermanos. Por ejemplo, Bilal ibn Rabah, un muhajir africano y un ex esclavo, fue emparejado, un hermano, con Abu Rawahah Abdullah ibn Abdul Rahman. Y eran hermanos, no meros “compañeros de cuarto”. Un hombre negro y un árabe. ¿Quién podría haber imaginado este estado de cosas en la Arabia tribal preislámica?
Solían incluso heredarse unos de otros
Esta hermandad era incluso más importante que la relación de sangre, ya que se basaba en la fe, no en la genética o en la sangre. Esto existía hasta tal punto que inicialmente, los hermanos musulmanes en Moakha heredarían el uno del otro. Sin embargo, más tarde, esta práctica fue abrogada. El sistema Moakha es claramente un ejemplo del sólido compromiso del Islam con el establecimiento de una hermandad basada no en el color, el idioma, la raza o la etnia, sino únicamente en la fe. Los musulmanes de hoy necesitan recordar este sistema y nuestro liderazgo comunitario debe ser proactivo para implementar los ideales islámicos.
Esta fue la solución de su respuesta. No considere esto como una respuesta religiosa. Es solo un ejemplo de la historia o la solución del problema de hoy. Pero la dura realidad es que no nos importa nuestro verdadero hermano cómo se puede pensar en los demás. Si tratamos de hacer que un hermano pobre sea rico en todos los medios, entonces al menos el 25% de la sociedad mejorará con respecto al nivel de pobreza.