¿Refleja la Eucaristía algo primordial sobre nuestra naturaleza humana?

Answer 1

Creo que sí. Pero de una manera extravagante y completamente insoportable. Déjame hablar.

Cuando era pequeño, mis padres me llevaban, de vez en cuando, a visitar a varias tías y tíos que estaban fuera de la órbita de nuestra familia local.

Y una de estas personas era mi tía abuela Virginia Whelen, patrona de la Orquesta de Filadelfia y estimada ocupante de los apartamentos Touraine en 1520 Spruce Street en Filadelfia. Una visita aquí fue una gran ocasión. “Aunti Vi” fue un gran problema.

Y cuando entré por la puerta, ella se agachó, me apretó las mejillas con los dedos, me dio un beso húmedo en los labios y me dijo: “Solo podría COMERTE”. Cuando era una niña de solo 6 años, encontré esto La idea es notable, pero la entendí como un gesto de apreciación.

Y esto también sucedió con otros familiares que me conocían más por el mito que por el contacto real, pero en una reunión rara, ellos (siempre las mujeres, fíjense) también parecían tener una curiosa inclinación a comerme.

A menudo he reflexionado sobre cómo esta sugerencia podría haber dado lugar (si es que puedo usar esa palabra) a mis relaciones de los últimos días con miembros del sexo opuesto. Pero no voy a entrar en eso, aquí.

Pero lo menciono porque creo que, tal vez, existe una asociación primordial con el consumo de esas cosas o de aquellas personas que son consideradas de alta estima o de inocencia imperturbable. Y hay algo de antropología aquí, también. Los miembros de las tribus primitivas a veces comían a sus enemigos muertos para adquirir su fuerza y ​​habilidades. Tiene sentido, de una manera extravagante.

Dado todo eso, y agregando algo de pasión, tiene sentido para mí que el consumo físico de nuestro propio Señor y Maestro, incluso si (y con suerte SOLO si) simbólicamente, retrata en ese acto el tipo de sacrificio representado en la cruz. Nosotros, los suplicantes y los impuros, llevamos a nuestro cuerpo a la persona que ha sacrificado y que continúa sacrificando, en nuestro nombre. La noción de la iglesia católica está tan dada a esta noción que le dice a sus fieles que esto en realidad y “sustancialmente” sucede: “transubstanciación”. Cosas bastante pesadas.

Pero hay, creo, algo innato y fundamental en la idea de tomar en nosotros mismos lo que más admiramos o con lo que identificamos. Y seamos honestos aquí; Especialmente para nuestros antecedentes más primitivos, tenías que comer, para vivir.

¿Qué tan diferente es realmente comer para la supervivencia física, y comer para la supervivencia mental o espiritual? La mente humana, creo, puede, y ya lo ha hecho, reforzar la conexión de una con la otra, lo que explica por qué la pregunta que estoy tratando de responder incluso ha sido formulada.

Toma lo que puedas usar y deja el resto atrás.

Answer 2

Tal vez, aunque realmente no lo creo. Creo que la Eucaristía, como entendemos, relaciona varios temas relacionados:

La noción de una comida compartida: partiendo el pan, bebiendo vino (en “comunión”), yendo al menos hasta Melquisedec, que aparece en el libro de Génesis. Esto también se relaciona perfectamente con los relatos de la Última Cena (“toma esto, todos ustedes, y cómelos”). La Misa es, en gran parte, una recreación simbólica de la Última Cena.

La sangre, por supuesto, es una metáfora poderosa y obvia para la vida y la muerte. También puede usar la sangre para indicar la importancia de una nueva relación con Dios (“la sangre del nuevo y eterno Pacto”). Toda la narrativa de Jesús como el Hijo de Dios es que su muerte (que involucra el derramamiento de su sangre) “salvaría” o “redimiría” a la raza humana. Y el vino tinto es un útil sustituto metafórico, de modo que Jesús podría decir fácilmente: bebe este vino tinto y recuerda la sangre derramada para que puedas tener una nueva relación con Dios.

Para mí, se está estirando un poco para decir que el pan es su cuerpo, pero ahí tienes.

No creo que esto diga nada “primordial” sobre los seres humanos, pero refuerza mi opinión de que el simbolismo y el ritual se encuentran en toda la humanidad, y que el cristianismo los usa especialmente con habilidad.

Answer 3

Se ha dicho (por mejor que yo) que, al tratar de explicar la enseñanza sobre la crucifixión y la resurrección, en lugar de una conferencia, Jesús les dio una comida.

Ciertamente hay algo primordial en una comida compartida.

Seis veces en los evangelios Jesús alimenta a las multitudes. Si crees que fue cero veces, un evento o tres o seis no es importante. Cada vez que Jesús toma el pan, lo bendice, lo rompe y se lo da a sus discípulos.

En el camino a Emaús, cuando los discípulos convencen a Jesús para que coma con ellos, él toma el pan, lo bendice, lo rompe y se lo da a ellos. Entonces sus ojos fueron abiertos.

¿Se supone que la Eucaristía evoca un eco primario? Absolutamente. Se convirtió en la teología primaria de la iglesia primitiva.

Answer 4

Apenas. Es un ritual que las personas están condicionadas (generalmente desde la infancia) a asignar un valor simbólico, y una realmente perturbadora si das un paso atrás y lo miras. A mi propia abuela se le advirtió de niña que no masticara la oblea, ya que al hacerlo le sangraría la boca . Alguien que no fue educado en la tradición de realizar un acto simulado de canibalismo semanalmente para reconciliarse con una deidad tendría una evaluación muy diferente del ritual si se lo introdujera por primera vez más allá de cierta edad.

Answer 5

No. Completa la ley ceremonial al dar un sentido adecuado a los rituales del templo de la libación y del templo de semblante en memoria del sacrificio terminado de Cristo.