FONDO
1 Todo sucede por algo, a través de un cierto modo y la ocurrencia de este modo.
1.1 Una ocurrencia es dieirética (es decir, es una relación sexual que va desde la primera a la segunda a la tercera recíproca a ambas).
1.1.1 Para cualquier ocurrencia es unilateral (es decir, en general: es o no es), se proporciona dualmente (es decir, se puede considerar como una relación entre dos cosas) y se respeta morfológicamente (es decir, la unidad de la relación y Sus elementos se deben a algo ingeneral diferente de ellos).
- ¿Cómo es que las personas se hablan a sí mismas si una persona significa un ser? En ese sentido, ¿quién está hablando con quién en el mismo cuerpo?
- ¿A los indonesios les encanta mirar a la gente sin ninguna razón?
- Me pongo nervioso cada vez que hablo con la gente, ¿cómo puedo solucionarlo?
- Si alguien está obsesionado con alguien en el que quiere conocer todos los aspectos de su vida, ¿hay algún problema psicológico con ellos?
- ¿Qué vas a hacer que la mayoría de la gente no va a hacer?
2 Dos cosas son similares o diferentes.
2.1 La similitud se refiere solo a una entidad que comparte, por lo que no se trata de una diferencia en sí misma.
2.2 La diferencia se refiere tanto al índice de compartición (como género) como al índice de conexión (como spex).
2.2.1 Dos cosas son diferentes como el índice de compartir como un hombre de un árbol, y como un índice de conexión como un hombre sufriente de un ser que sufre.
2.3 Estrictamente: solo las entidades generales son similares entre sí.
2.3.1 Aunque, en cierto sentido, también las entidades genéricas son similares, como un hombre a otro hombre, un águila a un águila, una estrella a una estrella.
RESPONDER
3 Una persona diferente de otra se relaciona con la última a través de (nota: no ) signos.
3.1 Cualquier relación especial (es decir, no relacionada con el género), que involucra al menos a una persona, involucra al menos a otra persona.
3.2 Se supone que una persona sabe o no sabe la señal que está usando.
3.2.1 Si no lo hace, no hay ningún campo de calificación, excepto una atribución de la actividad en general, es decir, una participación.
3.2.1.1 Pero el uso de signos implica siempre elementos que se relacionan de tal manera (por ejemplo, recíproco) que un tercero se relaciona con ambos de la misma manera (por ejemplo, de manera recíproca).
3.3 Dos antecedentes implica el uso de signos:
AC opula: produciendo signos que los infieren.
BM anipula: determina signos combinándolos.
3.3.1 La mentira es un tipo de manipulación: relación determinante (que de hecho se produce en conformidad, no determinada en condición) combinando signos.
3.3.1.1 Pero de la combinación, nunca surge una relación, porque las cosas combinadas son una cosa, si no hay una tercera entidad, como (a) principio y como (b) en d.
3.3.1.1.1 (a) Como principio porque, de hecho, debe ser una referencia de distinción entre las cosas que deben relacionarse.
(b) Y como final porque su origen debe ser naturalmente unidad para estar en lugar de no ser.
4 Usar signos trae dentro de:
Una cooperación: si dos personas se hablan entre sí mediante manipulación, no se distinguen en el resultado, ya que los fuegos artificiales son un todo si se consideran en lo que respecta a dominar el fuego.
Así que no hay necesidad de saber lo que el otro está actuando en términos de conocimiento, sino más bien imposible: porque el acto se une debido a su fin.
O
Interacción B: si una persona figuraba a otra como un signo, esto implica figurarse a sí mismo como un signo.
Pero en cuanto a algunas entidades es posible compartir algo, no se pueden relacionar como distintas, por lo que su única unión posible es la actividad en sí misma.
De lo contrario, es decir, que la actividad significante determina una relación entre actores, surge una mentira, porque el sujeto de la actividad se considera real como un objeto dado, y no como el receptor de algo, que debido a su receptividad, es la condición de esa persona, en la medida en que se desprende de su esencia.
Conclusiones:
UNA
Actuar es unidad. (Principio de principios)
Diferir es compartir. (Principio de no oposición)
Ser está conectando. (Principio de razón suficiente)
segundo
Las cosas son como son porque su esencia es compartir, y compartir es acción para ellos.
Entonces, el único enlace valioso entre humanos está fuera de su propio dominio, ya que en ese dominio son solo variables, y las variables consideradas con respecto al dominio en su conjunto son equivalentes.
Pero el dominio de los humanos es el conocimiento.
Los humanos somos actores del conocimiento.
Por lo tanto, son esencialmente (no necesarios o accidentales, porque esta conexión es más que lógica o objetiva) conectadas ya sea por causa de conocimiento o acción.
Pero no el conocimiento, por lo tanto la acción.
En otras palabras: no puedes buscar la forma en que caminas.