Sí, no decir nada en ciertas situaciones constituye una mentira.
Citando una autoridad reciente que define una mentira como una declaración falsa hecha con la intención de engañar, la Enciclopedia Católica comenta: “Pero es posible mentir sin hacer una declaración falsa y sin ninguna intención de engañar. Porque si un hombre hace una declaración que cree que es falsa, pero que en realidad es verdadera, ciertamente se encuentra en la medida en que pretende decir lo que es falso “.
La Enciclopedia de Stanford sobre la definición de la mentira y el engaño de la filosofía no solo dice que mentir requiere que la persona haga una declaración, sino que también declara:
De acuerdo con la condición de la declaración, no es posible mentir al omitir hacer una declaración (Mahon 2003; Griffiths 2004, 33). Las llamadas ‘mentiras de omisión’ (o ‘mentira pasiva’ (Opie 1825)) no son mentiras (Douglas 1976, 59; Dynel 2011, 154). Todas las mentiras son mentiras de comisión. Es posible que una persona mienta permaneciendo ‘silenciosa’, si el ‘silencio’ es una señal acordada previamente con otros que es equivalente a hacer una declaración (Fried 1978, 57). Sin embargo, tal mentira no sería una ‘mentira de omisión’ (ver People v. Meza (1987) en la cual, sobre la base del Código de Evidencia de California, esa “declaración” incluyó la “conducta no verbal de una persona que él pretendía un “sustituto de la expresión oral o escrita”, el silencio de un posible jurado Eric Luis Meza y la incapacidad de levantar la mano en respuesta a las preguntas fue “tomado por una respuesta negativa, es decir, una declaración negativa” (People v. Meza 1987, 1647) y fue declarado culpable de perjurio).
Tenga en cuenta que la condición de la declaración, por sí sola, no requiere que la declaración se haga a otra persona, o incluso que se exprese en voz alta o por escrito. Las declaraciones internas de uno mismo son declaraciones y, si también se cumplen otras condiciones, pueden ser “mentiras internas” (Kant 1996, 553–554).
Generalmente, una mentira es considerada como una falsedad pronunciada o actuada con el propósito de engañar. Puede haber muchas razones por las que las personas mienten, pero la intención de mentir es básicamente crear una creencia falsa. A veces la gente dice mentiras al guardar silencio para proteger secretos y defenderse de la intrusión irrelevante de lo inquisitivo.
Sin embargo, algunos cristianos piensan que no hay nada como una mentira silenciosa porque san Agustín, quien creía que a la verdad desnuda se le debe decir cualesquiera que sean las consecuencias, se citó que ordenó que, en casos difíciles, se debería observar el silencio, si es posible. En su opinión, en lugar de mentir, el silencio es la mejor opción cuando no se puede encontrar una respuesta satisfactoria a las situaciones y preguntas difíciles de la vida.
Pero Ben Best en Some Philosophizing About Lying nos da una idea de cómo el silencio puede ser una mentira:
Puede haber una línea fina (o ninguna línea) entre el engaño deliberado y la no revelación hecha a mano. Una persona homosexual en una relación de trabajo con un grupo de homofóbicos puede encontrar prudente engañar a los compañeros de trabajo sobre su orientación sexual para evitar burlas crueles o maltratos. Lo mismo puede decirse de las personas con creencias políticas o religiosas impopulares. Pero mantener las impresiones falsas tiene un costo: el costo de vivir con miedo puede ser desempoderado …
No ser abierto puede ser una forma de apoyar la falsedad, en cuyo caso es una mentira pasiva. Uno puede permanecer en silencio con respecto a una creencia falsa halagadora sobre uno mismo o puede tomar medidas activas para corregir el malentendido por el bien de la verdad (en lugar de ser un cómplice pasivo de la mentira).
La distancia de los demás varía con la cantidad de autorrevelación. Cuando quiero estar cerca, y siento que es seguro estar cerca, me auto-revelo agresivamente. Pero con la gente que desconfío, he hecho todo lo posible para encontrar dispositivos para el engaño, la evasión y el distanciamiento (una “distancia segura”).
Fue Tatler quien dijo una vez: “La simulación es una simulación de lo que no es, y la disimulación es un ocultamiento de lo que es”. Por lo tanto, afirmaré que cualquier acto pretencioso cuando se requiere la verdad puede considerarse una mentira, incluso un silencio Los muros, la lejanía, la no divulgación (la retención intencional de información vital cuando se solicita con sinceridad y juiciosamente) puede constituir una mentira.