¿No puedes ser consciente de tus propias motivaciones psicológicas?

“Desconocer sus propias motivaciones psicológicas” es una descripción de los procesos de pensamiento subconsciente que dirigen gran parte de nuestro comportamiento. Sin embargo, la mente consciente puede programar el subconsciente.

“Un viejo cherokee estaba enseñando a sus nietos sobre la vida. Él les dijo: ‘Se está librando una batalla dentro de mí … es una lucha terrible entre dos lobos. Un lobo representa el miedo, la ira, la envidia, el dolor, el arrepentimiento, la codicia, la arrogancia, la autocompasión, la culpa, el resentimiento, la inferioridad, las mentiras, el falso orgullo, la superioridad y el ego. El otro representa la alegría, la paz, el amor, la esperanza, el compartir, la serenidad, la humildad, la bondad, la benevolencia, la amistad, la empatía, la generosidad, la verdad, la compasión y la fe “. El anciano fijó a los niños con una mirada firme. ‘Esta misma pelea está ocurriendo dentro de ti, y también dentro de cada otra persona’. Lo pensaron por un minuto y luego un niño le preguntó a su abuelo: ‘¿Qué lobo ganará?’ El viejo Cherokee respondió: ‘El que alimentas’ “.

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Esta parábola es confirmada por la investigación neuropsicológica y epigenética. Eagleman (2011) acentúa la existencia de impulsos que compiten dentro del cerebro, al mismo tiempo que aboga por un comportamiento que pueda estar en oposición. Y, esta investigación indica que la expresión de los genes está influenciada por el medio ambiente. Tenemos predisposiciones genéticas (naturaleza) hacia ciertos comportamientos que se han derivado de procesos evolutivos, porque esos comportamientos tienen un propósito de supervivencia. La realización o no de esos comportamientos depende de los factores epigenéticos (nutrición) que facilitan o inhiben esos comportamientos (por ejemplo, intervenciones fortuitas, perjudiciales o intencionalmente proactivas) (Eagleman).

Con respecto a las preferencias sexuales, como en la mayoría de los comportamientos de todos los individuos, el comportamiento cae en algún lugar entre una presencia mínima de un rasgo y una compulsión abrumadora hacia ese rasgo; aunque solo una expresión extrema de una preferencia sexual que cause una interrupción seria en la vida de uno equivale a una parafilia. Esto no sugiere que los rasgos descritos sean parafílicos; sin embargo, el desarrollo de la parafilia presumiblemente es paralelo al desarrollo de todos esos rasgos.

El proceso puede ser familiar, con elementos que se refuercen mutuamente de crianza insegura, apego inseguro, no desarrollar una intimidad familiar adecuada, presexualización (exposición a situaciones sexuales antes de la madurez cognitiva y física) y falta de apoyo social (Alley, 2006). La participación en el comportamiento sexual cuestionable comienza con la exposición, la impronta a través de la exposición y / o el pensamiento repetitivo, la fantasía repetitiva con respecto a esos pensamientos, lo que potencialmente conduce a la masturbación, lo que potencialmente conduce a un condicionamiento y desviación aberrantes de los patrones de “excitación sexual” normal, lo que potencialmente lo lleva a buscar Fuera la fantasía en realidad. Healey (2006) propuso un modelo etiológico que indica dos grupos primarios de precipitadores del comportamiento parafílico. Cierta orientación parafílica puede resultar de la exposición a estímulos desviados durante el desarrollo sexual o por abuso sexual, físico y / o psicológico. Es común que el comportamiento asociado con la parafilia comience a mediados de la adolescencia.

Sin embargo, el cerebro es maleable. Nuestra mente consciente tiene la tarea de programar la mente subconsciente, que se ejemplifica en la curva de aprendizaje al asumir una nueva tarea. “Los sistemas de memoria implícita (subconsciente) están fundamentalmente separados de los sistemas de memoria explícita (consciente): incluso cuando el segundo ha perdido los datos, el primero tiene un bloqueo” (Eagleman, p.64). Operamos de manera más eficiente cuando estamos relajados y funcionando en “piloto automático”, nuestra mente subconsciente. Al principio es difícil, se forma la “memoria muscular” que facilita la tarea porque se reduce la necesidad de pensamiento consciente. Por el contrario, los caminos neuronales no utilizados se debilitan o rompen.

Referencias:
Callejón, D. (2006). Trastornos del apego y delitos sexuales. En EW Hickey (Ed.). Delitos sexuales y parafilia , pp. 15-23. Upper Saddle River, NJ: Pearson, Prentice Hall.

Eagleman, D., (2011). Incógnito: Las vidas secretas del cerebro. Nueva York: Pantheon Books.

[Dr. David Eagleman dirigió el Laboratorio de Percepción y Acción y la Iniciativa sobre Neurociencia y Derecho, Baylor College of Medicine, actualmente en la Universidad de Stanford.]

Healy, J. (2006). La etiología de la parafilia: un modelo dicotómico. En EW Hickey (Ed.), Delitos sexuales y parafilia, pp. 57-68. Upper Saddle River, NJ: Pearson.

La conciencia psicológica es una cosa tan difícil de lograr que años de experiencia en el mismo campo no te hagan pensar en tus propias acciones y razones detrás de ellas.

No me gustó la idea de Tesla. Mi vecino tiene uno por semana. De alguna manera, aún mantenía la postura de que Tesla era solo otro juguete caro entregado al mundo para comercializar la mejor manera por parte de otro automóvil haciendo primos.

Sabía que me relajaría sobre esto, ya que echar un vistazo a un Tesla brillante ahora sería una rutina.

No sé por qué, pero creo que también es un proyecto genial y ecológico . ¿A dónde voy?

Si después de todo esto no puedo aferrarme a cierto evento, ¿cómo podría uno saber acerca de sus motivos psicológicos? Nuestro cerebro es una herramienta muy inteligente. Incomparablemente complejo y mágico al igual que Tesla