¿Por qué algunas personas afirman tener “gran gusto” en la música o el arte? ¿No es subjetivo el ‘gusto’?

Mientras lo leo, tu pregunta es sobre por qué la distinción y la subjetividad en el gusto se clasifican como jerarquía.

Todo el alboroto acerca de tener un gran gusto musical es más profundo que el cisma básico de que a una persona le guste una canción y a otra persona no le guste. Tener un gran gusto por la música o el arte es indicativo de un juego de poder más profundo del que la mayoría de las personas se da cuenta y trataré de desglosarlo en términos más simples sobre cómo funciona.

Lo primero y lo más básico que tenemos que darnos cuenta es que hacemos cualquier cosa en cualquier lugar porque estamos comprometidos con ello. Algo en nosotros nos dice que es importante hacerlo, e invertimos una parte dentro de nosotros … no en vano … lo hacemos para obtener algún tipo de recompensa.

La recompensa podría ser mantener nuestro terreno como cuando defendemos los ataques a nuestra etnia, o podría ser un reconocimiento cuando se publique su respuesta de Quora.

¿Y cómo llamas a eso que inviertes en las cosas?

Capital.

La cantidad y el tipo de capital que tengo pueden ser similares o diferentes de la cantidad de capital que tiene. Entonces, cuando Kim Kardashian intentó romper Internet, estaba invirtiendo con un tipo de capital diferente al de Donald Trump.

El capital no solo significa dinero.

El capital podría ser económico (el dinero y sus formas), el capital podría ser cultural (saber jugar el juego de la cultura), el capital podría ser social (redes, amigos, membresía en clubes / asociaciones, etc.).

Es el capital cultural que es importante entender en esta respuesta de Quora. Así que … sobre eso.


Capital cultural

Esta es la capacidad de reconocer a Mozart de Handel, o Jethro Tull de Pearl Jam o Murakami de Harper Lee. Esto no es todo … hay más en este capital cultural que la capacidad de reconocer y diferenciarse de las formas de música. También incluye la capacidad de reconocer por qué sus formas particulares son mejores que otras, o la capacidad de dibujar una jerarquía .

Sé de alguien que dibujaría formas oscuras de canciones de artistas famosos para mostrar cómo tiene un sabor ecléctico. Haría una lista de las 10 mejores canciones de músicos en particular, totalmente ajeno a la posibilidad de que este tipo de listas en música o arte signifiquen más que el selecto grupo de seguidores.

Pero sabía por qué se estaba proyectando así. Quería proyectarse como una persona que tenía una visión cultural de vanguardia cuando se trataba de música. Este acto le atribuía prestigio social , más poder, más poder para dominar las conversaciones y tener presencia en Facebook.

Ese fue solo un ejemplo de capital cultural. El capital cultural abarca una amplia gama de habilidades e información que el simple hecho de recordar canciones oscuras. Incluye tener gusto de las habas con Chianti, incluye la capacidad de diferenciar y categorizar una forma de vino de otra, tener la capacidad de saber más sobre el queso y no parecer cursi, por lo tanto … es saber cómo vestirse adecuadamente en una cena, es saber de qué hablar cuando alguien pregunta “¿Qué tipo de música prefieres escuchar cuando trabajas?” (Buena respuesta: Música clásica; Mala respuesta: Katy Perry / Michael Jackson).


Así que quiero que tenga en cuenta los diversos procesos que el capital cultural permite:

  1. Creando una jerarquía en la que hay buena música y mala música, buen sentido de vestir y mal sentido de vestir, buena comida gourmet que es diferente de la comida de confort.
  2. Crear una jerarquía que conduzca a formas de dominación y un sentido de prestigio en una situación.
  3. Crear una jerarquía que dependa de sus poderes económicos … porque necesita dinero para comprar esa buena botella de vino, ¿no es así? Tus padres de clase trabajadora podrían no haber estado escuchando a Mozart en su tiempo libre. ¿Cómo diablos sabría usted acerca de la música clásica si nadie en su círculo familiar o amigo la escuchara? ¿Cómo diablos sabría sobre el tipo de ropa buena si su familia no pudiera pagarlo?

Entonces, sí, el capital cultural está determinado por el capital económico (dinero).

Pero más dinero no significa más capital cultural. Podría ser pobre, pero me encantaría leer y podría ir a una biblioteca pública (cuya membresía puedo pagar con mi bajo poder económico) y pedir prestado y leer lo que sea que más me guste. Puede que sepa lo que constituye una buena moda, pero las tiendas de Buena Voluntad o de segunda mano podrían ser mi único recurso para comprar ropa.

El siguiente gráfico ilustra bien la relación entre el capital cultural y el capital económico:


Boom Boom Power Rangers

A estas alturas, espero que se dé cuenta de cómo el capital puede adoptar varias formas y puede abarcar varios grupos / categorías sociales (clase, asociación de ex alumnos, vecindario, familia, etnia, etc.). La cantidad y el tipo de capital cultural suelen ser predecibles según los orígenes sociales de un individuo. La lucha principal no es entre la sección más poderosa de la sociedad y los menos poderosos.

Aquí está la trampa: la lucha principal está dentro de la clase dominante. La chica de clase trabajadora ya conoce el poder de un Prada.

Pero ¿qué pasa con aquellos que tienen el poder económico para comprar un Prada? ¿O distinguir entre un Mozart y un Beethoven?

¿Cómo pueden establecer su dominación?

Creando una jerarquía dentro del gusto subjetivo y tratando continuamente de cambiar el equilibrio de poder para que las relaciones sociales se organicen a su alrededor, donde sirvan como ejes del poder.

Por lo tanto, la apreciación de las cosas culturales a menudo se reduce a la pretensión. Pretendemos que nos gusta una cosa porque simboliza un asunto de clase alta , la riqueza de la ciudad. Uno rechaza lo vulgar, lo prosaico, lo común … y atribuye la clase superior a cosas que son difíciles de entender, o simplemente están fuera de nuestra liga.

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Si está interesado en saber más, lea el trabajo de Pierre Bourdieu. Distinción : La distinción.

Fuentes de imagen :
1) Distinción (Bourdieu)
2) Ciudad ocupada
3) El lenguaje como capital de Bourdieuan en la era de la globalización.

Funciona como los emperadores con ropas nuevas.

  • La belleza artística no es cuantificable. La misma obra de arte evoca reacciones opuestas polares en diferentes humanos.
  • El valor artístico (o cualquier tipo de) es impulsado por retroalimentación positiva viral temporal. Los tulipanes en Holanda fueron extremadamente e irracionalmente valiosos durante un período de locura en la edad medieval. Parte de la música más popular de antaño ahora suena coja. La popularidad viene como oleadas crecientes, al igual que el mercado de valores u otro fenómeno que involucra la valoración por parte de los humanos.
  • Los humanos son conocidos por proyectar sus prejuicios y emociones internas sobre lo que perciben. Los mejores catadores de vino del mundo han sido engañados por tinte (El legendario estudio que desconcertó a los expertos en vino en todo el mundo)
  • La cultura juega un papel muy importante en la determinación de lo que usted encuentra placentero. Las notas de canciones tradicionales rumanas suenan discordantes para un oído occidental, por ejemplo. La mayoría de la gente detesta el sabor del durian, aunque muchos asiáticos del este lo encuentran delicioso.

Es pura mierda afirmar tener “mejor” sabor. Lo más que se puede tener es un sabor variado , si se ha ampliado la experiencia a todas las variedades del arte en cuestión.

Dado que el gusto es subjetivo, desde la perspectiva subjetiva de la opinión de esa persona, su opinión es su realidad y, en este caso, una realidad que están (casualmente, jugando) tratando de imponerte. El punto de origen mental de un humano está centrado en el ego, por lo que la empatía es una habilidad aprendida que a menudo se descarta por trivialidades relativas, como las pequeñas charlas sobre música, especialmente en una cultura que promueve el individualismo.

Siento que estoy siguiendo a Jimi Hendrix aquí (qué respuesta fue esa).

Referiré a las partes interesadas a un libro “Nobrow”, de John Seabrook. A veces es un crítico de la cultura neoyorquina.

Es una excelente lectura si está interesado en la intersección del arte, el marketing y el capital social.

https://www.nytimes.com/books/00

De gustibus non est disputandum. En algún momento de la historia, probablemente en los tiempos latinos, alguien escribió esto en latín, y probablemente haya existido por mucho tiempo, por lo que probablemente sea cierto. Si estuviera mal, ¿no habría sido borrado por la historia? Si hablaban latín, probablemente también eran muy inteligentes. La única excepción es Renoir. Hablando objetivamente, apesta totalmente. Es solo un mal pintor. No es su culpa que a la gente le guste. Está bien que la gente esté totalmente equivocada acerca de él.