¿Cuál es la perspectiva budista sobre la adicción conductual?

Una adicción es un hábito que no es favorable. Fumar es una adicción. Ducharse todos los días es un hábito. Ambos están firmemente incrustados en el cerebro y se pueden romper de la misma manera. (¡Pero por favor, no dejes de ducharte!)

Hay tanto en esto: web, libros, charlas en mp3, incluso videos. Los budistas son MUY buenos para lidiar con la adicción. Esto no significa que no lo suframos como todos los demás, por supuesto, pero nuestras habilidades de afrontamiento tienden a ser muy buenas.

La meditación más utilizada, sencillamente MUY efectiva para crear nuevos caminos en la mente y en la vida:
Meditación ‘Atención plena de la respiración’.
http://www.examiner.com/buddhism…

De hecho, muchos de los budistas que conozco personalmente han venido a la práctica y al estudio a través de su adicción a las drogas, el sexo o muchas otras cosas. A menudo terminan como consejeros en centros de adicción o administrando cuidados de hospicio y organizaciones sin fines de lucro que ayudan a las personas al final de la vida o que se encuentran en lugares mentales en los que la mayoría de las personas se estremecen al pensar, y mucho menos en la ayuda.

Mi propio camino hacia el budismo comenzó a causa de dos construcciones habituales (adictivas): la depresión crónica y fumar cigarrillos. En mi caso, realmente descubrí cómo romper yo mismo el ciclo de la adicción, observando cómo funciona mi mente, y finalmente entendí una gran parte de los textos. Fue entonces cuando decidí escribir sobre el tema en Examiner.

Así que aquí está la manera de romper una adicción: no te escondas de ella pero no la sigas. Cuando comencé a tener retiros de nicotina, detuve todo lo que estaba haciendo, miré a la pared y sentí cada vez más una faceta de la adicción. Noté la tensión física, la lucha mental y el ascenso emocional, pero no me moví de ese lugar. No luché ni lo reprimí, sino que simplemente no activé los músculos que querían que caminara fuera de la mente sin pensarlo. Completamente consciente, vi cómo el impulso se hacía más fuerte y luego se desvanecía. Repetí que todos los días durante aproximadamente dos semanas sin fumar ni usar ninguna ayuda (aunque funciona bien con las ayudas, soy un poco difícil).

Escribí sobre cómo romper esta adicción en una serie de dos partes aquí:
http://www.examiner.com/buddhism…

Y algunos más sobre este tema:

¿Por qué perdemos el tiempo en lugar de hacer lo que es bueno para nosotros?
http://www.examiner.com/buddhism…

Irritación y argumento: buscando el ‘terreno moral’
http://www.examiner.com/buddhism…

Los niños multitarea y sobreestimulados podrían estar inflando las tasas de hiperactividad y TDAH
http://www.examiner.com/buddhism…

Desde la perspectiva budista, es mucho más amplia que la definición social habitual de adicción, por lo que muchas de las cosas que no pensarás como adicción se consideran como tales.

La adicción (ansia) trae sufrimiento, por lo que es indeseable y el budismo buscará (con el tiempo) eliminar cualquier adicción que tengamos. Del mismo modo, aunque para cualquier aversión, la otra cara de la adicción (lo que anhelamos alejar).

Ni agarrar ni empujar, ese es el lugar del no sufrimiento …

Kevin Griffin ofreció una ‘exploración de la adicción y recuperación a través del lente del budismo en tres partes’ :
http://www.huffingtonpost.com/ke

No estoy seguro de lo que quieres saber. El budismo trata con acciones sanas (kusala kamma) y acciones malsanas (akusala kamma).

  • 12. Repitición: āsevana
  • 12) La condición de repetición (āsevana-paccaya) se refiere a la conciencia kármica, en la que cada vez los momentos impulsivos anteriores (javana-citta, qv) son para todos los sucesivos una condición por la repetición y la frecuencia, al igual que en el aprendizaje. de corazón, a través de la repetición constante, la recitación posterior se vuelve gradualmente más y más fácil.

Puedes hacer una buena investigación sobre esa palabra āsevana.

Si se repite una acción, se convierte en un hábito o una habilidad. La mente está inclinada a hacerlo. Puede convertirse en una segunda naturaleza. Puede hacerse sin intención. Se puede hacer sin prestar mucha atención. A medida que la mente se inclina hacia ella, puede convertirse en un antojo o una adición.

Puede ser un pensamiento, un discurso o una acción física. Estos son tres tipos de acciones.

Si la acción es saludable, el deseo de ser sano se hace más y más fuerte. Esto puede llevar a la mente a la purificación.