Parte de eso es culpa de Paul. 1 Corintios 6: 9-10 es el capítulo y el versículo.
¿O no sabes que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar: ni los inmorales, ni los idólatras ni los adúlteros, ni los hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los malhechores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.
Si interpretas “heredar el reino de Dios” como ir al cielo, y la única alternativa que aceptas es el infierno, entonces el versículo parece explícito. Esa interpretación no es un hecho.
Los saduceos, por ejemplo, creían que la inmortalidad mencionada en la Biblia existía a través de sus hijos. Tu cuerpo murió, pero tus hijos sobrevivieron en un mundo nuevo y, con suerte, cada vez mejor. Si ese es el caso, los homosexuales están condenados a no entrar en el reino de Dios. La infertilidad funcional sería la prueba.
Jesús discute en contra de esa posición teológica en otro lugar, pero la reemplaza con la afirmación de que Dios es el “Dios de los vivos”. Eso es muy bíblico, independientemente de las implicaciones que él o no haya estado haciendo, pero es bastante vago.
Independientemente de lo que sea el reino de Dios, la lista de Pablo aclara quién no la heredará. El contexto de esta proclamación es una carta a los miembros de la iglesia primitiva en Corinto. ¿Cómo era esa gente? Según Celsus,
El llamado a ser miembro del culto de Cristo es este: el que es pecador, el que no es sabio, el que es infantil, sí, el que es un infeliz, el suyo es el reino de Dios. Y así invitan a ser miembros a quienes, por su propia cuenta, son pecadores: los deshonestos, los ladrones, los ladrones, los envenenadores, los blasfemos de todas las descripciones, los ladrones de tumbas. Quiero decir, ¡qué otro culto en realidad invita a los ladrones a convertirse en miembros!
Si eso es cierto, y no puedo encontrar ninguna razón bíblica para creer que no lo sea, entonces no puede darse el caso de que los homosexuales, los borrachos, los ladrones y los malhechores sean excluidos de la congregación. Y aquí está la cosa: la inclusión en la congregación es la inclusión en el cuerpo de Cristo. Por este razonamiento, debe ser posible para los homosexuales ser salvados.
Específicamente, son salvados a través de la unión a Cristo. Eso con ladrones, prostitutas y recaudadores de impuestos, como se puede ver en las Escrituras. Pablo exhorta a las iglesias a que alienten el comportamiento que juzga mejor, pero la afirmación de que la homosexualidad exige condenación no es una idea cristiana.
La homosexualidad aparece muy raramente en la Biblia. La mayoría de los pasajes en los que surgen abordan temas más profundos que simplemente enamorarse de alguien de su propio género. El único verso definitivamente aplicable en el Nuevo Testamento es el versículo citado anteriormente. Otros versos que prohíben la homosexualidad provienen del Antiguo Testamento, cuyas leyes, Hechos mismos, establecen como no vinculantes para los cristianos.
La única manera de ver la atracción por su propio sexo es condenable si confunde el pasaje ya citado con Mateo 5: 27-28, y lo lee como una orden para condenar a otras personas por sus pensamientos privados. El contexto desalentaría eso, a medida que Jesús avanza para hablar específicamente de la persona que piensa en sus propios pensamientos y acciones. (Vea también: Las advertencias de Paul para que se comporte a sí mismo, independientemente de cuánto haya sido y será perdonado).
La presunción sobre quiénes y quiénes no van al infierno está desalentada en casi todas las tradiciones cristianas, y esta vigilancia de los pensamientos de los vecinos está tan obviamente excluida por el Sermón del Monte que ni siquiera me voy a molestar en encontrar la cita. .
Si la Biblia no es el origen de la condena cristiana popular de los homosexuales, ¿de dónde viene el vitriolo?
La homosexualidad fue históricamente una cuestión tranquila. La gente sabía que los homosexuales existían, pero no se habló de ellos, y se desarrollaron complejos códigos de comunicación para ayudar a los homosexuales a encontrar y negociar sus asuntos en formas que en gran parte se encontraban bajo tierra.
¿Qué lo trajo a la atención pública? Los estudios de Kinsey sobre la sexualidad humana abrieron el diálogo, la revolución sexual y sus hijos popularizaron la idea entre los jóvenes, pero la necesidad cultural de abordar la homosexualidad puede atribuirse de manera más convincente a la plaga gay que explotó en el mundo en los años ochenta.
La confusión, el pánico y el miedo alcanzaron niveles absurdos durante la epidemia del SIDA. Al principio, nadie tenía idea de qué era, cómo funcionaba o cómo se transmitía. Todo lo que era seguro era que el uso de drogas por vía intravenosa y la homosexualidad eran factores de riesgo. También se sabe que las prostitutas tienen un alto riesgo, pero si hay un solo grupo, las personas se preocupan por menos que los “maricones” y los drogadictos, son las prostitutas.
Estas personas murieron de maneras horribles, murieron rápidamente y la propagación de la enfermedad parecía curiosamente dirigida a los pecadores. No pasó mucho tiempo para que los líderes religiosos proclamaran que la enfermedad era un castigo por el pecado. Esa retórica sobrevivió hasta los años 90, transformando una crisis de salud pública en un campo de batalla religioso.
Claramente, proclamaron, Dios tenía un problema con los gays. ¿Por qué si no los haría morir de maneras tan horribles y en tantos números? Claramente , el rechazo de Dios al pecado y el desprecio por los pecadores creó esa plaga.
La enfermedad llamó la atención a la difícil situación de los gays de otras maneras. Las personas que no creían en un Dios vengativo podían mirar a estos jóvenes pobres y moribundos, y vieron que sus amantes no podían atenderlos mientras morían. Debido a que no podían casarse, estos hombres murieron algunas de las muertes más horribles que los humanos pueden imaginar, mientras que a sus parejas se les prohibió legalmente que los consolaran. La inhumanidad de tal estado de cosas era imposible de ignorar por muchos.
Como era de esperar, la batalla por los derechos de los homosexuales comenzó en serio a medida que la crisis del SIDA avanzaba hacia la capacidad de administración a lo largo de los años noventa. Mientras los homosexuales cabildeaban por los derechos humanos básicos, la derecha religiosa hablaba por su teología con mayor volumen y fervor. Los ataques contra los homosexuales aumentaron en frecuencia, lo que exigía ante todo protección legal contra la violencia.
Revile de los villanos, a pesar de las prohibiciones bíblicas. Y debido a que son tan fuertes, toda una generación creció pensando que su teología no solo era sólida, sino común entre los cristianos. Una generación entera creció creyendo que Cristo odiaba a los pecadores.
No hay apoyo bíblico para esta idea. Cualquier hermenéutica que permita una interpretación tan odiosa condena a aquellos que condenan a los homosexuales en los mismos versos que citan.
Respuesta breve: el miedo producido por una enfermedad horrible que las personas no podían comprender, permitiendo que Dios creara la presunción de que Dios creó esa enfermedad de manera punitiva. La creencia en el castigo punitivo en forma de enfermedades dadas por Dios creó la idea de que Dios odia a los maricones. Finalmente, las personas que solo podían creer que Dios los amaba al imaginar que odiaba a otras personas, repitieron la idea de preservar la idea de su propia piedad.
Es casi como si no leyeran la Biblia.