¿Cuándo los humanos comenzaron a verse a sí mismos como algo “separado” de la naturaleza?

Answer 1

Al menos en el hemisferio occidental, probablemente fue con la expansión de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islamismo) lo que dice que la humanidad es superior a todo el reino animal y vegetal.

No creo que este concepto necesariamente prevalezca en el pensamiento religioso / filosófico oriental. De hecho, la superioridad de los humanos es rechazada por el budismo, que es completamente práctico considerando el hecho de que incluye la reencarnación.

Echa un vistazo a algunas escrituras:

Gen. 1: 26-28; Salmo 8: 4-8. El hombre es más valioso para Dios que los animales – Mat. 10: 29-31; 12: 11,12; 6:26; 15:26. Dios autorizó al hombre a matar animales para alimentarse, pero no estamos autorizados a matar a personas para alimentarse – Gen. 9: 2,3; Lucas 15:23; Gen. 18: 7,8; 27: 3,4. Dios mismo usó pieles de animales para hacer ropa para Adán y Eva – Gen. 3:21. Numerosas Escrituras muestran a personas que poseen y pastorean animales y los usan para sus propios propósitos y prosperidad – Salmo 32: 9; Santiago 3: 3,7.

* Nota: no me suscribo a estas creencias, pero obviamente han tenido un gran impacto sobre las normas y creencias sociales durante los últimos milenios.

Answer 2

Mi respuesta, algo paradójicamente, es que no lo hicieron. Por lo que puedo decir, cada animal se considera a sí mismo como algo diferente y diferente de la naturaleza. La naturaleza es lo que son otras plantas y animales y tú no lo eres.

Obviamente, no puedo entrevistar a animales, ya que no son usuarios del lenguaje conscientes de sí mismos, pero estoy hablando por analogía.

Los animales claramente no se consideran a sí mismos como parte de la naturaleza. Si tienen categorías conceptuales alámbricas, esas categorías conceptuales reflejan lo que es importante para ellos. Los animales necesitan identificar parejas de su propia especie, encontrar comida y evitar a los depredadores. Nada de eso indica que tienen un sentido de la naturaleza o que creen que tienen lugar en una red de la vida. Es un ejemplo de antropocentrismo y la ilusión monolítica, suponer que, digamos, el gusto por las langostas no es tan importante para los saltamontes como lo es la humanidad para nosotros.

De manera similar, mirando hacia atrás en la prehistoria evolutiva humana, no puedo identificar un solo momento en el que repentinamente nos hubiéramos considerado a nosotros mismos como apartados de la naturaleza, a menos que esto ocurriera junto con el origen de la conciencia, e incluso eso, hubiera sido simplemente la otra cara. de la capacidad de comprender que eres parte de la naturaleza.

Así que para concluir que su propia especie es excepcional y aparte de otras no es exclusiva de los humanos, no creo. No es algo que cambió, sino algo que se mantuvo igual.

Answer 3

El concepto del entierro más básico, ritualizado .

El entierro ritualizado y primitivo es uno de los conceptos humanos más antiguos con investigaciones de Neanderthal que indican que fueron los primeros en enterrar intencionalmente a los muertos hace más de 100.000 años.

Sapiens vio la muerte en todas partes, todos los días desde animales y plantas hasta otros sapiens. Surgió una distinción cuando vimos el cuerpo de un “ser querido” en el suelo y sentimos la necesidad de esconderlo permanentemente de otros elementos terrestres y animales.
Todavía llevamos la misma naturaleza. La tristeza y la muerte son el resultado de la distinción humana más básica de la mayoría de las otras cosas en la tierra. La naturaleza nos consume; Si podemos demorar que la naturaleza nos consuma, podemos llevar el recuerdo por más tiempo. El entierro fue el primer duelo angustioso que hicimos de manera diferente a otros primates. Es la primera vez que nos consideramos verdaderamente importantes / diferentes en el mundo.

Answer 4

Cada animal y su ADN tienen un beneficio de supervivencia al actuar aparte de la naturaleza. No actuar al margen de la naturaleza llevaría a un comportamiento de “no importa”. Una bacteria sin un sentido de separación no huiría de la ameba, ya que estar unida con la naturaleza significaría que la bacteria “vería” a la ameba como si fuera la misma. Así, la separación es inherente e inseparable de los animales y la vida.

Dawkins discute en el gen egoísta, cómo las paredes celulares evolucionaron como un mecanismo de autodefensa para evitar que las tripas químicas de la vida temprana sean consumidas por otra vida. La existencia de la pared celular es una poderosa evidencia de la importancia de la separación.

Quizás la pregunta más interesante es:
¿Qué factores aceleraron la división entre el hombre y la naturaleza hasta el gran abismo que vemos hoy?

Answer 5

Es posible que esto no se pueda responder utilizando datos duros, por lo que propondré un escenario plausible. Los seres humanos tenían una razón lógica para verse a sí mismos como “separados” de la naturaleza cuando diseñaron los primeros dispositivos que podrían usarse para subyugar a otras criaturas vivientes a nuestros propósitos.

En lugar de usar herramientas, piense en ello como un aprovechamiento intencional de la energía de otras criaturas vivientes que no depende de las relaciones simbióticas que evolucionaron a través de medios naturales. Mi ejemplo favorito es el arado tirado por caballos o bueyes.

Answer 6

Cuando la estructura neural evolucionó apoyando la capacidad de “verse a sí mismos”. Por cierto, muchos humanos no se ven a sí mismos como algo “aparte” de la naturaleza.