Tomaré esto de la mejor manera posible, y asumiré que las señales de trolling (como el autor original de esta pregunta, y el ‘solo un racista sería contra la construcción de puentes entre líneas de carreras’) no son intencionales.
Sería inusual y mostrar algún mal juicio ahora mismo para intentar un experimento como este. La mayoría (pero no todos) los intentos de los blancos de “pintarse las caras de negro” han sido parte de una era de entretenimiento estadounidense llamada Minstrel Show. Los shows de Minstrel fueron la primera forma de teatro estadounidense, y eventualmente se convirtieron en vodevil, pero se basaron fundamentalmente en burlarse de los negros, primero como esclavos y luego como libres y perseguidos. El mero hecho de que un americano se pusiera una cara negra es un símbolo muy potente de un conjunto de imágenes muy, muy racistas, que estuvieron en todas partes hasta fines de los años sesenta.
Si la experiencia de una persona blanca que se hace pasar por una persona negra en Estados Unidos es algo que tiene curiosidad, ha habido un poco de buen periodismo (en el momento en que se escribió) en el que los periodistas han oscurecido su piel y han viajado por zonas predominantemente negras. . Uno de los primeros es el de Ray Springle. Yo era un negro en el sur durante 30 días, y unos diez años más tarde, soy el negro como yo de John Howard Griffin. Probablemente sean las versiones menos problemáticas de esta idea, y encajan en una tradición de narraciones de viajes en la América de mediados de siglo como los famosos Viajes con Charley de Steinbeck. Estas son cápsulas de tiempo realmente útiles de cierto tipo de visión liberal blanca de la cultura negra estadounidense a mediados de siglo, pero al mismo tiempo hay textos más valiosos escritos por escritores negros de la experiencia negra. Debería leer la Autobiografía de Malcolm X, libros y artículos de Langston Hughes y James Baldwin, así como muchos otros, en lugar de depender de las caracterizaciones de la cultura negra de Springle y Griffin durante este tiempo.
Parte del problema de pretender ser otra persona para “entender su raza” es que nunca serás esa raza. Es un acto profundamente narcisista insistir en que debes convertirte en otro para entenderlos, en lugar de escuchar sus palabras y verlas como completamente humanas.
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Martin Buber tiene una famosa dicotomía llamada ‘I-It’ contra ‘I-You’, es un concepto de cómo vemos a las personas en el mundo que nos rodea. El pensamiento ‘I-It’ ve a los demás como objetos a manipular. Las personas negras en Estados Unidos no son un “objeto” que puedas habitar y poseer para comprender. Son personas, como usted, con esperanzas y sueños plenamente realizados que viven en una cultura con una historia dura y que los estigmatiza profundamente en función de características como el color de la piel y el peinado.